واسطة » « 1 » انتهى . وغفل السيد عن الرابع وهو علي بن محمد بن عبد اللّه بن أذينة مع أنه يذكر في أول السند معينا كما نقل المجلسي عن آخر الروضة ومذكور أيضا في أول كتاب العقل . وكيف كان فالأولى حمل هذا الرجل على الأكثر وقوعا في الأوائل والأشهر وهو علي بن إبراهيم بن هاشم وأبو هاشم هو داود بن القاسم وذكر الشيخ والكشي أنه شاهد صاحب الأمر عليه السّلام « 2 » فهو معاصر لعلي بن إبراهيم ، وأيضا إبراهيم بن هاشم معاصر للرضا عليه السّلام وأبو هاشم كذلك ، فكيف بعد رواية علي بن إبراهيم عن أبي هاشم ولم يبعد روايته عن أبيه ، مع أن أبا هاشم شاهد صاحب الأمر عليه السّلام ولم يذكروا أن إبراهيم بن هاشم شاهده فجاز رواية علي بن إبراهيم عن أبي هاشم فتأمل . وأما تعيين علي بن محمد المصدر في أوائل السند فأنا فيه من المتوقفين لأنه مردد بين ثلاثة : ابن عبد اللّه بن أذينة ، وعلان ، والمعروف بماجيلويه ، وكل منهم شيخ الكليني في طبقة واحدة ، وكل منهم يذكره معينا فحمله على أحدهم

--> ( 1 ) - راجع : شرح أصول الكافي للمولى الصالح : ج 1 ، ص 385 كتاب العقل والجهل ، شرح الحديث الثامن عشر ، ويقصد بسيد الحكماء - في كلامه - السيد المير محمد باقر الحسيني الاسترآبادي الشهير بمير داماد المتوفى سنة 1041 ه ومن جملة مؤلفاته حواش على اختيار الرجال الكشي ، نقل عنه أرباب المعاجم وله أيضا حواش على رجال ابن داود الحلي . ( 2 ) - راجع : فهرست الشيخ الطوسي : ص 93 برقم 278 ، ورجال الكشي : ص 478 برقم 463 ولكن الكشي لم يذكر أنه شاهد صاحب الأمر عليه السّلام وإنما الذي ذكر مشاهدته له الشيخ في الفهرست فقط ، ففي عبارة صاحب الكتاب نوع مسامحة في التعبير ، فلاحظ .